【新闻人物】于丹在狮城的讲座●续载1

Men-Long

中国“国学超女”于丹教授去年年底自中国中央电视台《百家论坛》迅速走红，她在节目中以大众化的解读方式，将《论语》从中国人的宇宙观、心灵观、人生观、处世之道、交友之道、人格修养之道等几个不同视角进行解读，其著作《于丹〈论语〉心得》一问世后即洛阳纸贵，创下数百万册的销售神话。

　　于丹上个周末莅临狮城，在小小岛国掀起了一场不小的文化旋风。3月24日下午，于丹应《联合早报》和南大孔子学院的邀请，在新加坡报业控股仁定巷传媒中心举行“《于丹〈论语〉心得》的激荡与感悟”讲座。讲座反应非常热烈，听众名额爆满。

《于丹<论语>心得的激荡与感悟》
讲座的语录及全文

(2007-03-28)

　　［编辑按］：鉴于讲座反应热烈，许多读者都无法到场聆听于丹对《论语》的精彩分析，我们在此转载于丹讲座全文，让错过这个讲座的读者，也有机会了解能让这位“国学超女”风靡中国的理由。


《寻找心灵的愿望》

(2007-03-28)

　　大家好，非常感谢在座的各位朋友。谢谢大家在一个周末的下午，我们能够有这样一个场合，来做这样的交流。

　　刚才我走进来的时候非常非常感动。因为今天我们这里不仅是座无虚席，而且还有那么多站着的朋友，还有坐在地下的朋友。我想大家不一定是为我而来，其实我们都是为了自己内心的那一份愿望，也就是说在今天，我们每一个人有很多梦想，我们同样有很多迷惑，我们每个人有很多憧憬，但是当下我们也还有很多的犹豫不定，甚至我们都有内心的遗憾与伤痛。怎么样可以让自己有限的一生过得更好？为着这样一个愿望，我们回首去追觅古圣先贤的声音。

　　其实我会看见先贤们在千古之前，越过历史的尘埃，还在向我们缄默微笑。他们的笑容会给我们一种温暖和信心。我想今天我们到这里来，是共同完成一次寻找。其实我们寻荐的，不一定是古人的一句哲言，而更重要的是他的哲言说出了我们在日记里说的话，或者是久久徘徊于心但终不所得的那一句话。其实这样一种愿望发乎于心，止乎于心。每一个人，我想今天来的每一位朋友，其实是为了这样一种心灵的愿望。

　　那我们的话题就从心灵开始。什么是激荡与感悟？我想每一个人在今天这样一个时代，我们的眼睛可以无比辽阔地发现世界，但是我们不一定能够无比深刻地发现内心。因为人的内心是什么样子，这永远是我们最难回答的问题。

　　我曾经看到过这样一个小故事：一个人去做心理咨询，他跟医生讲说：“我现在的症状是不怕工作，但是很怕休息的时间；我在执业的时候大家都说我很优秀、很成功、很称职，但是一个人回到家里，我就会忧思不定，内心不知道何去何从。我被我自己很多迷惑的愿望，支配得食不甘味、寝不安眠。我这样一种状况已经很久了，如此下去我就很怕自己会得忧郁症。”

　　医生听了听说：“你这个情况是很危险，我先给你一个建议，我们这座城市里面，有一个豪华的大剧院，我们国家一位很优秀的喜剧演员在里面演出，大家看了以后都会开怀大笑，忘怀得失的。”　所以医生讲说，你先去看他的演出好了。你去看上十天半个月，等到你的情绪都调整好了，你回到我这里来，我们再来做一个探讨，看看怎么来改变你的状况。

　　医生讲完了以后，这个病人很久很久没有抬头，他抬起头来的时候泪流满面。他对医生讲了一句话，他说，我就是那个喜剧演员。

　　其实我们每一个人可以叩问内心，这不是一个寓言，这说的就是我们自己。其实在当今社会上，我们每一个人都是一个或大或小的喜剧演员。我们每天会用笑容，会用蓬勃自信的表情去装点出来一副面具。

　　我们工作的时候要面对老板、面对同事、面对手中的职业。回家以后要面对亲人，不能让他们为我们担忧。我们每一天在这个世界上，太多的表情是为了他人，而内心的愿望究竟是什么？其实我想这个故事是作为一个现代人生命中的一个寓言。它其实是表现了我们内心的一种深深的困惑。我们还知道内心的声音终究是什么吗？

生命的觉悟

　　其实我们从很小的时候会受到一种教育，讲到我们要建立生命的觉悟。那么何谓觉悟？其实这是一个佛家语了。我们大家回到最本初的字义看看很有意思。觉字头，下面一个看见的“见”，悟呢，是竖心一个吾。所以其实觉悟觉悟，本初的含义就是“见我心”，也就是“是不是有能力看见了我的心？”我们其实在这样一个媒介咨询很发达的时代，在网上，我们可以查到所有想要的咨询，了解一个世界已非难事。但是，“见我心”的能力，未必因为科技发达而同步增长。

　　我们面对自己的时候，只有比过去更迷惑，因为我们的生活更复杂。我们只有比过去更艰难，因为我们在复杂生活中，可抉择的欲望更繁复。所以面对这一切的时候，我想认知心灵，从古圣先贤那里找到一点简单真理，以生活为依据，这就是我们今天重读经典的意义和价值。

　　这次我来到新加坡，很感动，因为我没有出国的感觉。我所见到的，仍然是一样的面孔，一样的笑容，说着一样的语言。在这里，我想有一些文化是同根同源的。真正的文化基因，永远不是从外在灌输的，而是在内心唤醒的。有一些文化的感觉，它折服于我们的血液之中，某一种机缘怦然入心，我们知道它就活在了过去了。所以其实觉悟觉悟这个词，在这个佛家概念里面，它也是两个阶段。觉是一个扁，就是所谓的这种知觉，突然之间有人讲话，醍醐灌顶，了然于心，这是觉。但是悟是一个过程，也就是说有了觉这个时刻，还要有漫长一生的感悟。其实感悟就是每一个人以自己的心，见仁见智见经典。我们终究从里面得到了什么？

君子坦然面对生命

　　今天外在的世界如此反复，但是我们走出去的时候是不是会有一种内心的坦然？有一种从容和镇定呢？孔子的学生司马牛曾经问过老师说：“老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢？”老师回答得很简单，四个字，叫做“不忧不惧”。这就是君子了？太简单了吧？那老师又反问了他一句说：“内省不疚，何忧何惧啊？”一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的？

　　老百姓讲一句话说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗？这还不够做一个君子吗？所以其实我们不要以为说君子就一定要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先面对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。这对于今天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。

社会因选择　简单变得奢侈

　　今天的社会中有很多简单概念变得很奢侈。比如说健康，如果我现在问有谁敢脱口而出，自信地说，我的身心是健康的，敢这样说的人一定很骄傲了。其实今天我们更多的时候会忐忑不安地想，我这个状况可能就叫亚健康，觉得身体没有大病，但是总有一点疲劳过度。自己的心理上也不至于说出什么大问题，但是总有点萎靡不振，打不起精神。不是腰酸背痛，就是气喘咳嗽。这到底算什么呢？这无非是一种亚健康。实际上健康永远是我们人生最朴素的标准。在科技发达之前，乡村的人们也许更容易拥有。但是今天对一个物质文明如此繁盛的现代社会来讲，健康变成了奢侈品。

　　其实内心的坦然也一样，当我们在物质贫瘠的时候，我们会因为贫瘠而带来一种安定。也就是说，无可选择有的时候也使人知足常乐，因为你选不了什么。

　　在中国大陆我的感觉，我们不要说两三千年来有什么样的变化，其实大家就看一看最近这几年，那个时候大家是福利制度，分房子，两间小平房一分，到儿子结婚，拉一道布帘子住在一起，孙子上学还住在一起。没有别墅、没有商品房，没有谁家的面积大与小。那时候工作，进一个工厂是学徒工，几十年过去是八级的老师傅。一个大茶缸子里面茶迹斑斑，外面的字都剥落了，但也还在这个工厂。一个家庭，夫妻进了一个门，从进门那一天就拌嘴吵架，磕磕碰碰，到老一辈子没人会提离婚的。因为那个时候的观念是宁拆一座庙，不破一桩婚。过日子吧！

　　但我们可以看看今天，今天的生活，车子在换、房子在换、工作在换、老婆在换，没有什么不可以换。其实今天的人是幸福了吗？还是比那个时候，内心更窘迫呢？

　　其实当外在，一切的选择都变为可能，当外在有了太多太多元的这种选择性的时候，就要问问内心，有准则那是一种奢侈，没准则那是一种折中，会无事忙。无事忙是什么状态？就我们以一个好的愿望出发，但忙着忙着忘了为什么，每个人都在忙忙碌碌。那么在忙什么呢？

Men-Long

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